宿物/行走的藏者 ——楼兰学人宋功

大河报·大河客户端记者 王珂

开栏的话

自上世纪九十年代初，艺术品收藏市场重新勃发，至今历三十年，第一代藏家收藏蔚成规模，宿物归一的时期开启。国家宏观扶持博物馆，且藏家意欲构建具有公众性的博物场所正在形成趋势。大河收藏即日起开启“宿物”栏目，侧重对已形成收藏体系、构建收藏品陈列场域的机构、藏家，进行场景、故事、物品的书写。

档案

宋功，七零后收藏者，独立学者。收藏宽泛，而主体方向有三：丝绸之路古钱币、佛教艺术、东亚史前文化。

场景

春日午后，如约造访宋功工作室。

一袭简洁舒适的黑色中式常服，蓄着一副古典的胡须，待客礼数周到而绝不过分热情。几番接触，宋功予人的印象是沉静，从容，温和而坚定。这样的都市里，这般样貌气质的男子，不多见。

工作室不大，案头、沙发，随处撂着书。靠墙书架与搁架并置，粗粗扫过，主人的收藏方向与兴趣点大概呈然。藏传佛教造像，犍陀罗青石造像，彩陶，唐卡，甚至还有朋友亲手制的一件法古斗拱。

木几旁落座，泡茶。朱泥侧柄紫砂壶油润红艳，泡的是寺里的朋友刚寄来的手制白毫银针，清甜。两只来自藏地的拉萨犬拉姆、拉措，在表达过初见的热情之后，便卧在脚边。谈话时，安静忧愁地望着来客，仿佛懂得。

故事

沙尘暴中的楼兰佛塔

徒步考察雅丹区域

罗布泊湖底

挺立的胡杨

越野车挺进途中

营地夜晚篝火边记录日志

十度到访楼兰，十余本考察日志，数千件实物，其中2000多枚丝绸之路古代国家钱币，勾勒出公元前600年至19世纪2500年间丝绸之路上50多个不同王朝和地区的沧桑变迁;

犍陀罗造像为主的佛教题材收藏。“丝路给予我的是史观，佛教题材则予我精神上的指引与哲学思考，给我智慧，及艺术审美”;

东亚史前文明是近年宋功的关注重点。“这是追问本源的必然”。我们从哪里来?东方的思想体系和艺术如何形成今天的样貌?发端是什么?循着珍稀的器物，点滴寻得脉络，得到实证。

珍罕的贵霜王朝金币，威玛·卡德菲西斯王。

最早出现的释迦摩尼形象是在贵霜王朝的钱币上，公元一世纪。

神秘的小河文化面具

犍陀罗艺术研究

东亚史前文明研究

迥异于其他收藏者泡古玩市场的收藏路径，宋功用行走历史遗迹来完成体验与研判。

楼兰，西域古城遗迹，曾为丝绸之路必经之地，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸7公里处。2013年始，宋功先后10次穿越罗布泊,对楼兰地区史前文明、汉晋遗址进行考察，在上万平方公里的雅丹、戈壁、沙漠中一步步地丈量，找寻。那些散落的村落、驿站，仍遗留着大量的古代信息，陶器、钱币、细石器、来自波斯的琉璃珠……

漫漫黄沙，似乎是亘古的荒凉;晒到人恍惚的烈日与寒冷浸骨的夜是戈壁的性格。而当一枚小小的细石器忽然从沙尘中浮现，将它握于掌心，那一刹那，狂喜，又至为平静。是被上苍眷顾，是与历史的对视。

“这是一个自我发现的过程。行走如是，生活亦如是。”

论语

“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”宋功引苏东坡的此句禅喜诗，诠释自己对收藏的终极理解。

收藏起初，是在做加法，让自己的藏品一天天丰厚;到了一个节点，悟了，心物同寂，转而做减法。诗中的禅意是哲学，关乎收藏，关乎拥有，关乎舍弃。返璞，归真。

“无论拥有多少件藏品，都只是曾经拥有，你无法永远拥有它，也无法带走任何一件。人生短短百年，面对物的永恒，生命不过一瞬。与之对视，是你在审视它，还是它在审视你?”

藏者终究也是过客。对于藏品的最终归宿，宋功已笃然，“全部捐，回馈社会”。半生聚沙成塔，点点滴滴的积藏、研究、梳理，望托付一个好归宿，呈续世人。(图片由被访者提供)

来源：大河客户端 编辑：沈晨