《平舆原创乡土文学》庙湾纪事之四：庙湾清真寺

　　庙湾清真寺

　　走在庙湾街上，给人印象最深刻的是清真寺阿訇诵经祷告的声音，那是阿訇用阿拉伯语在背诵《古兰经》，声音宏大悠长，极具传播力。每天五次，准时播放，周而复始。循声找去，便可找到庙湾清真寺。

　　庙湾清真寺坐落在洪河由南向东的拐弯处、洪河的北岸，坐东朝西、临水而居。阳光普照或夕阳西下时，波光粼粼的洪河水闪着金光从脚下流过，那寺那人那水那倒影构成一幅绝妙的画面，让人过目难忘。

　　走过很多地方，留心发现，清真寺大多都依河临水而建。而回民大都以寺为中心围寺而居，多采用大合居小分散的方式，便于回民做礼拜和洗礼，也是他们自我保护的一种体现。无论何地，清真寺给人的感觉是，位置突出，标志明显，便于发现，肃穆庄严。

　　走近庙湾清真寺，银白色的大门左右敞开，门头上有一匾，上写“庙湾清真寺”。门楼顶层上是三个绿色圆包，每个圆包上有三个不锈钢圆球，自下而上由大到小，最上端即是不锈钢月牙，高高耸立。这是纯粹的阿拉伯式建筑，月牙代表斋月时封斋开始和结束的时间标志，伊斯兰教是九月封斋，即从新月出现时开始，从下一个新月出现时结束。门楼上的清真寺标志，庄重典雅，极富民族特色。进入院内，见正房是一座坐北朝南的三层楼，有房24间，是阿訇住室、接待室和会议室，专门供阿訇一家居住、招待来宾和开会的地方。会议室的门头上方镶嵌有黑底金字的匾额，上书阿拉伯文，意思是“只有真主应该受到崇拜，穆罕默德是真主的使者”。东侧有男净身房、女净身房和仓库各三间。院子南边是三间平房，是开斋节和回民办红白事待客的地方。院子西侧是一座礼拜楼，共三层20间。礼拜大殿坐西朝东，常用的有三间，殿内正面墙上镶嵌有阿拉伯文，意思是“奉真主之命，开始”、“普善特善的”。地面铺有带阿拉伯花纹的绿色地毯，可以容纳200多人礼拜诵经。院内栽有松柏、桂花，地面全部水泥硬化，开斋节或办事时可摆五、六十桌。寺内所有建筑全部由钢筋混凝土结构而成，简单明了，不加雕饰。每个房间都不挂任何画像雕刻，也无对联，白色素净，整体素雅，给人一种圣洁之感，让人心灵得到净化。全寺占地面积2亩，是平舆县位置较好、面积较大、伊斯兰风格显著的清真寺。

　　“有教伊斯兰，传播在庙湾。回民清真寺，不知多少年。”庙湾回民及清真寺的历史到底有多久，无人能说清，但有一点可以肯定， 回民居住在庙湾的历史多长，庙湾清真寺的历史就有多长。庙湾古镇历史悠久，处在汝南项城两县之中点、汝项官道与洪河的交叉口，当年繁华之势北逼京津南抵荆楚。如此商业重镇，怎么会没有回民经商参与呢？据老人们讲，汝项官道上的庙湾洪河老桥呈东西走向，清真寺就建在洪河老桥东头南边一点，就是现在的位置，可见当年建清真寺选址的讲究，也足见庙湾清真寺历史的久远。

　　民国时期，经济相对落后，家家户户都不富裕，清真寺占地面积小，礼拜殿等房屋规模都小。文革中由于推行极左路线，清真寺曾一度没有阿訇，取消礼拜活动，连回民兄弟擅长的经商活动也被禁止。改革开放后，回民个个发挥特长，经商活动繁忙，生意兴隆，户户小康。上世纪九十年代，乡镇企业发展迅速，庙湾镇由回民建设经营的皮革厂就有十几家，产品南到广州、北达黑龙江，甚至出口国外，使历史悠久的“庙皮”牌子叫得更响得以发扬。这些企业每年创国内生产总值都在亿元以上，为此庙湾镇在1992年被评为“亿元乡镇”，庙湾乡也因此改称庙湾镇，回民兄弟的贡献功不可没。新世纪以来，庙湾回民积极走出去创业发展，各自开创了自己的一片新天地。以武学福先生为代表的一批社会知名成功人士在创业成功后，致富不忘家乡。武学福先生任清真寺管理委员会主任后，积极组织协调解决清真寺发展问题，成立了庙湾清真寺车队，捐资重建清真寺，为清真寺定制方桌条凳几十套，向清真寺捐款，慰问70岁以上老人，捐助狮子灯会，传播和扩大了庙湾清真寺的知名度。历届阿訇和清真寺管委会都十分重视民族团结工作，积极引导回民发扬伊斯兰教义，遵守伊斯兰教规，与汉族群众和睦相处，民族融合得到快速发展。每逢开斋节，平舆县领导都要带队来慰问，庙湾镇各单位、各村委、街上各大店铺都前来祝贺，民族团结得到充分体现。

　　庙湾清真寺是庙湾回民的家，是弘扬伊斯兰教规教义的地方，是庙湾回汉民族团结融合的象征，也是庙湾古镇的特色一景。走在庙湾大街，耳边又传来阿訇虔诚的诵经声，让人想起回民、清真寺、洪河、庙儿湾••••••

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　　庙湾纪事之一：庙湾高挑龙

　　庙湾纪事之二：庙湾山陕会馆

　　庙湾纪事之三：岗李台子寺

　　作者简介：梁宏宇，笔名红雨，河南省平舆县庙湾镇人，出生于 1968 年，现供职于平舆县委农办。驻马店市作家协会会员，写作《庙湾纪事》《阳城记忆》《杨埠印象》《舆之车》等乡土文化系列和部分诗歌散文作品，发表在国内纸媒网络上。

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来源：平舆在线 编辑：凡闻